Tirage : la procédure, du pendule aux runes

Une question, une procédure, un résultat lu

Le mot désigne une opération en trois temps, et les trois supports les remplissent différemment.

Les runes se tirent, l'instrument répond

Un pendule ne produit pas de signe : il produit un sens de rotation, interprété comme une réponse. L'opération est un prélèvement de réponse, pas un prélèvement d'objet.

Les runes produisent l'inverse. Un signe est prélevé dans un ensemble fermé, et c'est ce signe, pas le geste, qui porte le sens. Le tirage de runes est donc un tirage au sens strict : un échantillon pris dans une population connue.

Tirer une rune, ou en étaler plusieurs

Le tirage d'une seule rune est la forme la plus courte. Un signe est sorti, et il répond à la question entière. La lecture n'a alors aucune position à interpréter.

Dès que deux signes sortent, une seconde information apparaît : leur place. Un signe à gauche et un signe à droite ne disent pas la même chose selon la convention retenue, et la convention ne vient pas de l'alphabet.

La boule de cristal n'a pas de procédure publiée

La boule de cristal se cherche avec le même verbe, et elle ne fonctionne pas comme un tirage. Rien n'y est prélevé, rien n'y est compté, aucune position n'y est définie.

La différence n'est pas secondaire. Un tirage se décrit : on peut dire combien de signes, dans quel ordre, avec quelle convention. Une lecture de boule ne se décrit pas de cette façon, et aucun des douze services relevés n'en publie le déroulé.

Les runes : un alphabet, puis un usage divinatoire

Les runes existent avant leur emploi divinatoire, et cette antériorité explique leur vocabulaire.

Un alphabet avant d'être un jeu

Les runes sont des caractères d'écriture, employés dans l'aire germanique et scandinave avant l'adoption de l'alphabet latin. Elles servaient à écrire, à marquer des objets et à graver des inscriptions.

Leur emploi divinatoire est postérieur et distinct de cette fonction d'écriture. Les deux usages se superposent dans les textes modernes, et seul le premier est un fait d'histoire de l'écriture.

Vingt-quatre signes dans le futhark ancien

Le plus ancien ensemble runique compte vingt-quatre caractères. Il est désigné par ses six premiers signes, dont la lecture donne son nom à la série.

Vingt-quatre est un nombre qui compte pour la procédure. Il fixe la taille de l'ensemble dans lequel on prélève, donc la part que représente un signe unique. Des séries plus tardives en comptent moins, et d'autres davantage : l'ensemble employé change donc le poids d'un tirage.

Fehu, Thurisaz, Ansuz : des mots avant des présages

Chaque signe porte un nom, et ce nom est un mot de la langue. Fehu désigne le bétail, c'est-à-dire la richesse mobile. Thurisaz désigne l'épine, ou le géant. Ansuz désigne une divinité. Jera désigne l'année et sa récolte. Tiwaz porte le nom d'un dieu. Dagaz désigne le jour.

Ces sens sont lexicaux : ils viennent de la langue et des poèmes runiques, pas d'une tradition divinatoire. Les lectures modernes s'appuient dessus en les élargissant, et l'élargissement n'est pas garanti par la philologie.

Le marteau de Thor, Yggdrasil, Odin : le fond invoqué

La littérature contemporaine rattache les runes à un ensemble mythologique nordique : un arbre, un panthéon, un récit d'acquisition du savoir. Ces éléments appartiennent à la mythologie attestée.

Le lien entre cette mythologie et une procédure de tirage, lui, relève de la reconstruction moderne. Les deux ordres se distinguent, et les confondre donne l'impression d'une ancienneté qui n'est pas celle de la pratique.

Les procédures, et le nombre de signes qu'elles mobilisent

Une procédure se décrit par deux nombres : combien de signes, et combien de positions.

Un signe unique : la forme la plus pauvre et la plus nette

Un signe tiré seul donne une réponse indivise. L'avantage est qu'elle ne se négocie pas ; l'inconvénient est qu'elle ne se nuance pas.

Cette forme convient aux questions qui n'ont qu'un seul paramètre. Dès qu'une question en a deux, le signe unique les mélange.

Un ensemble fermé, et ce que cela change au résultat

Un prélèvement dans un ensemble fermé n'a pas les mêmes propriétés qu'une réponse produite à la demande. L'ensemble est connu d'avance, sa taille est connue, et chaque signe en représente une part calculable.

Cette propriété est la seule chose rigoureuse de toute la procédure, et elle se perd dès qu'on remet un signe dans l'ensemble en cours de tirage. Les deux variantes circulent sans que la différence soit toujours signalée.

Trois signes, et la lecture par positions

Trois signes posés en ligne sont la forme intermédiaire la plus répandue. Les positions reçoivent habituellement une valeur temporelle ou causale, et cette valeur est une convention de lecture.

Rien dans les signes n'impose cette convention. Elle est choisie avant le tirage, et elle doit l'être : décidée après, elle rendrait n'importe quel résultat lisible.

La croix, forme qui impose cinq positions

La disposition en croix fixe quatre positions périphériques et un centre. Elle porte donc une structure plus contraignante que la ligne, puisque le centre y occupe un rang distinct.

Une structure contraignante réduit la liberté d'interprétation, ce qui est son intérêt. Elle augmente en revanche le nombre de conventions à poser d'avance.

Un instrument dans un tirage : autre mécanique

Un tirage au pendule ne prélève rien, et il porte pourtant le même nom.

Tirage au pendule, tirage au pendule égyptien

Les deux expressions désignent la même opération avec deux formes d'instrument. La seconde nomme un modèle particulier, reconnaissable à son profil.

Le modèle ne change pas la procédure. Il change le poids, donc l'amplitude et la durée du mouvement, ce qui est une propriété mécanique et non une propriété de lecture.

Oui, non, et le refus de répondre

Un pendule rend deux réponses par construction. Les praticiens en comptent souvent une troisième : l'immobilité, ou une oscillation qu'ils écartent.

Cette troisième issue n'a pas de statut stable. Elle peut signifier que la question est mal posée, qu'elle n'a pas de réponse, ou que rien ne se produit. Les trois lectures sont employées, et aucune ne se vérifie.

Les vingt-quatre noms, et ce qu'ils désignent dans la langue

Au-delà des premiers signes, la série entière se lit comme un lexique. Uruz nomme l'aurochs, Raido la chevauchée, Kaunan la torche, Gebo le don, Wunjo la joie. Hagalaz nomme la grêle, Naudiz le besoin, Isaz la glace, Eihwaz l'if. Algiz est rattaché à l'élan et à la protection, Sowilo au soleil, Berkanan au bouleau, Ehwaz au cheval, Mannaz à l'homme, Laguz à l'eau, Ingwaz à une divinité, Othala au patrimoine transmis.

Les transcriptions de ces noms varient d'un ouvrage à l'autre, et deux graphies voisines désignent le même signe. Les sens donnés ici sont lexicaux : ils viennent de la langue et des poèmes runiques, pas d'un usage de prédiction.

La rune de protection, la rune de chance : ce que le lexique permet de dire

Deux questions revenant souvent portent sur un classement : quel signe protège le plus, quel signe porte la chance. Le lexique ne les départage pas.

Ce qu'il permet de dire est plus étroit. Algiz est le nom auquel la notion de protection est conventionnellement rattachée, et Fehu celui auquel la richesse mobile l'est. Aucune source philologique ne hiérarchise ces signes par puissance, parce que la notion de puissance n'appartient pas à un alphabet. Un classement de ce type est donc toujours un choix d'auteur, et il doit être lu comme tel.

Tirage de rune ou tirage des runes : le singulier et le pluriel

Les deux formes circulent, et elles ne décrivent pas la même opération. Le singulier désigne le prélèvement d'un signe. Le pluriel désigne une série, donc des positions.

L'écart compte pour qui cherche une procédure. Un texte qui répond au singulier n'a pas besoin de convention de position ; un texte qui répond au pluriel en a besoin et doit la poser. Les deux formulations se cherchent pourtant comme si elles étaient interchangeables.

Matières, fabrication, et ce qui se décide avant de tirer

Un tirage suppose un objet et une décision. L'objet se décrit, la décision se prend avant que rien ne sorte.

Bois, pierre, métal : de quoi les signes sont faits

Les signes se portent sur des supports de trois natures, et le choix a des effets pratiques plutôt que symboliques. Le bois est léger, il se grave facilement et il s'use par les bords. La pierre naturelle est lourde, elle ne se déforme pas et elle tombe plus franchement. Le métal se grave mal mais garde son tracé.

Un ensemble hétérogène pose un problème que les textes mentionnent rarement. Des pièces de poids ou de taille inégaux ne se mélangent pas de la même façon, et un prélèvement à l'aveugle cesse alors d'être équiprobable. C'est une propriété mécanique de l'objet, pas une question d'interprétation.

De l'inscription gravée à l'objet de tirage

Les signes ont d'abord servi à écrire sur des surfaces dures : du bois, de la pierre, du métal. Cette origine explique leur forme, faite de traits droits et obliques, sans courbe : un trait courbe se grave mal dans le fil du bois.

Le passage de l'inscription au prélèvement change complètement la fonction de l'objet. Une inscription se lit dans un ordre imposé par celui qui l'a gravée. Un prélèvement produit un ordre que personne n'a choisi, et c'est précisément ce que la procédure recherche.

Effectuer un tirage : ce qui se décide avant

Trois décisions précèdent l'opération, et aucune n'est réversible après. Le nombre de signes à prélever vient en premier. La valeur attribuée à chaque position vient ensuite. La formulation de la question vient en troisième, et c'est elle qui décide de ce qu'une réponse pourra dire.

L'ordre compte. Une convention de position choisie après le tirage rend n'importe quel résultat lisible, et une question reformulée après coup produit le même effet. C'est la seule règle de méthode que l'ensemble des ouvrages consultés sur ce sujet partagent, et c'est aussi la plus facile à enfreindre sans s'en apercevoir.

Rien de ces trois décisions n'entre dans la grille appliquée aux douze services. Elle enregistre ce qu'une page publie de son offre, jamais ce qu'une procédure demande à celui qui la suit.

Où trouver un tirage sans frais, et ce que le relevé en dit

La question se pose souvent sous cette forme, et le relevé n'y répond que par la négative.

Aucun des douze services ne propose un tirage de signes nordiques

Sur les douze pages lues, aucune ne nomme une rune. Trois n'affichent aucun montant et quatre annoncent une prestation sans frais, mais aucune de ces pages n'associe l'absence de frais à ce support.

La conclusion à tirer est donc une absence de réponse, pas une réponse. Ce relevé ne recense pas d'offre de tirage runique gratuite, et il ne permet pas d'affirmer qu'il n'en existe pas : il porte sur douze pages, pas sur un marché.

Un tirage sans frais et un tirage de qualité sont deux critères distincts

Le premier critère se vérifie sur la page, avant tout engagement. Le second ne se vérifie pas depuis l'extérieur, et aucune des cinq colonnes ne porte sur lui.

Ce qui se constate, sur une page qui propose un tirage, tient en trois points : le nombre de signes annoncé, la convention de position annoncée, et la mention de ce qui est fait de la demande ensuite. Aucun de ces trois points n'entre dans la grille, et les douze relevés n'en disent rien.

La boule de cristal, cherchée sous le même verbe

Deux formulations rapprochent ce support du vocabulaire du tirage. Elles supposent une opération comptée, alors que rien dans ce support ne se compte : ni signes prélevés, ni positions, ni ensemble de départ.

Aucun des douze intitulés ne nomme ce support. La formulation existe donc dans la demande et pas dans l'offre relevée, exactement comme pour les deux autres instruments.

Ligne par ligne, les trois entrées de cette rubrique

Cette rubrique reçoit trois fiches, prises parmi les quatre relevés qui en revendiquent la catégorie.

Pas une rune nommée sur les douze intitulés

Sur les douze intitulés, aucun ne nomme une rune. Aucun ne nomme une boule de cristal. Deux nomment un jeu de cartes, et l'un des deux nomme en outre une procédure de tirage dans son intitulé même.

L'écart entre le vocabulaire de recherche et le vocabulaire d'offre est donc total sur ce point précis, et il ne s'explique pas par le relevé.

Deux montants uniques et une case vide

Les trois fiches de cette rubrique se distinguent nettement sur la ligne de prix. L'une publie un montant unique, l'autre quatre montants compris entre trente et soixante-dix euros, la troisième aucun.

Les trois portent en revanche la même absence : aucun délai de réponse chiffré, aucune plage horaire. C'est le cas sur les douze pages du lot pour la première de ces deux lignes.

Une même ville déclarée par deux d'entre elles

Deux de ces trois fiches déclarent une même ville sur la ligne de zone, et ce sont les deux seules zones urbaines de tout le lot. La troisième ne déclare aucun périmètre tout en citant des villes dans ses intertitres.

Où ce procédé s'arrête, côté procédures

Ce qui précède vient de deux sources distinctes, et il faut dire laquelle fournit quoi.

Un tirage ne se relève pas depuis une page d'accueil

Les cinq lignes ne portent sur aucune procédure. Le nombre de signes, les positions, la convention de lecture : rien de cela n'entre dans la grille, et rien de cela n'a été lu sur les douze pages.

Tout ce qui est dit plus haut des procédures vient du vocabulaire du domaine. Les chiffres qui concernent les douze services, eux, viennent du relevé et de lui seul.

Les significations circulent, le relevé ne les enregistre pas

Six des douze pages du lot portent une mention indiquant qu'aucune page de signification n'est annoncée dans leurs intertitres. Pour les six autres, le relevé ne dit rien dans un sens ni dans l'autre.

Cette ligne est donc la moins exploitable de toutes. Elle distingue ce qui a été constaté absent de ce qui n'a pas été regardé, et un lecteur ne peut pas faire la différence depuis une fiche.